第1601章 統治（三）

　　向北數千裏，就是遂寧。
　　此時，遂寧已經下起了鵝毛大雪，紛飛的暴雪在兩日之內，就將整個世界變成壹個冰雪世界。
　　地面的積雪深達數尺，讓人寸步難行。
　　屠利緊緊的裹了裹身上單薄的羊皮襖子，凍的發紫的臉頰上，卻流露出了幸福的笑容。
　　因為，畜圈之中的牲畜，根本沒有受到大雪的影響。
　　特別是那幾匹母馬，活蹦亂跳，擠出了好幾桶的馬奶。這些奶足夠屠利和他的幾個孩子吃上好幾天了！
　　“偉大的天單於，真是神聖！”屠利在心裏贊美著自己的救主：“願天單於永久統治世界！讓他的光芒照耀所有土地……”
　　怎麽能不感激那位擁有莫大威能而且心懷仁慈的世界之主呢？
　　若非是他和他忠誠的軍隊的到來，自己的生活怎會如此美好？
　　往年，若是遇上這樣的大雪，部落裏不知道要死多少人！
　　沒有飼料，又遇到雪災，牲畜更是成群成群的死去！
　　但現在呢……
　　漢朝人來了，他們教授給可憐的屠利如何建造地窖，青儲草料，如何搭建畜欄，給牲畜遮擋風雪。
　　他們更帶著屠利和他的族人們，建造起用石頭與木料堆磊而出的溫暖石屋，還教給屠利建造哪怕在寒冬之中也能溫暖全家的火坑。
　　只用些牲畜的糞便做燃料，便能讓全家人壹晚上都不受寒冷侵襲。
　　其他與屠利壹起照料著這個畜圈之中的百余頭牲畜的胡人，此刻大都也和屠利壹樣，在心裏默默感激著那個從未謀面的君主。
　　因為，在那個偉大的君王治下，眾人生平第壹次能夠吃飽肚子，生平第壹次可以在這樣的大雪之中，不避寒冷。
　　整個部落的孩子都因那個君王之故，而可能得以安然度過這個可怕的寒冬。
　　這時，壹個穿著棉衣，裹著羊毛裘的官吏走到畜圈旁邊，對屠利等人催促道：“快點擠奶，奶酪房那邊已經在催促了！”
　　“諾！”屠利連忙高聲應了壹聲，非但沒有感到不悅，反而充滿了歡喜和幹勁，立刻就加快了手上的工作。
　　這官吏卻是搓了搓手，然後擡步向前，走了二三十步，來到另外壹處畜欄，照例催促了幾聲，最後回到壹間建造這幾個畜欄中間的壹個石屋之中。
　　屋內的壁爐之中，燒著泥炭，整個石屋被石炭溫暖的猶如春天。
　　壹個文士跪坐在石屋的壹角的案幾前，案幾上壹壺已經溫好的米酒，散發著陣陣誘人的香味。
　　“李遊僥回來了……”文士見到這官吏，笑著起身問道：“外面壹切可還安好？”
　　“托先生的福，這些胡人工作都很努力，正在努力贖罪，洗清罪孽……”李遊僥笑著道：“依我之見，可能十余年後，他們便可洗清罪孽，得到天子恩澤，得諸夏之身……”
　　李遊僥是忠勇軍的老兵了！
　　他參與過高闕之戰，甚至參加過慘烈無比的河陰血戰。
　　他的經歷，使得他對於忠勇軍的理論深信不疑。
　　這草原諸胡，所謂的引弓之民，確實是罪孽深重，為天神所棄的罪民！
　　不然何以，他過去的生活那麽悲慘？
　　何以他壹覺悟，幡然醒悟，努力贖罪，生活就陡然變好了呢？
　　何以這遂寧的胡人，在沒有得到天子雨露滋潤之前，大部分人的生活都那麽曲折？
　　這罪孽加身，唯有改造自身，方能漸漸洗脫。
　　文士卻是微微壹笑，道：“人性本惡，得聖人之教，方能知善，知善而習，方能行善……李遊僥可以為君子矣……”
　　“楊先生過譽了……”李遊僥笑道：“俺離君子恐怕還有些距離……”
　　對於忠勇軍的老兵來說，君子？那是諸夏中的賢者，是天子神聖光芒的傳播者，己身便能救贖他人的智者、先知。
　　只有教化司的諸官和忠勇軍之中的司馬以上軍官，方能得君子之譽。
　　他還需要努力，需要奮鬥，才有可能在死前，得到君子之銜。
　　楊姓文士見了這遊僥模樣，心裏卻是暗嘆：“當初想出救贖論與有罪論之人，真是天才！”
　　他正是到這遂寧兩個多月的荀子門徒楊仆。
　　在此地越久，他對於忠勇軍及其制度、思想、理論的了解就越深，對這遂寧胡人的了解就越深。
　　了解越多，楊仆便越謙虛、越敬佩。
　　如今，朝廷在遂寧對胡人的政策，主要是兩條。
　　壹就是仿照於安東屯墾團制度的軍事化管理。
　　所有胡人，全部打散重組，以邑落為單位，每五個邑落，編為壹伍，二伍成什，伍什為村，倆村為鄉。
　　伍長稱為甲長，通常是胡人中最年長者擔任，如此既符合漢家士大夫和貴族的價值觀，同時也能防止胡人相互串聯。
　　什長、村長則由鄉遊僥選拔，主要是選取各胡人之中的親漢者、忠厚者擔任。
　　不求他們有什麽能力，只求他們順服和聽話。
　　而鄉遊僥則由忠勇軍、樓煩軍中的老兵出任，主要就是負責管理全鄉胡人。
　　組織他們勞作、照料牲畜、提煉奶酪，並掌握分配食物、物資，獎懲大權。
　　壹鄉下轄壹百個家庭（邑落），人口五百左右。
　　實施統壹的軍事化管理和集體勞作。
　　遂寧當局按照人口，配給給每壹個鄉牛五十頭、馬匹壹百匹、羊五百頭。
　　按照屯墾團的制度，這些牲畜資料，統統屬於國有。
　　但是，牲畜產出的皮毛、鮮奶、幼崽則歸屬於鄉集體。
　　所有人都需要投入勞動之中，鄉遊僥、村長、什長、甲長層層管理和監督，並按照各自的勞動勤奮程度和貢獻打分。
　　十年之後，鄉遊僥所將撤銷軍事管理和集體勞動制。
　　並分配給每個邑落牧場、牲畜、生產工具等。
　　通過這樣的制度，遂寧當局的統治深入到了邑落，滲透到每壹個胡人身邊。
　　而所有胡人，都需要努力工作。
　　他們生產所出，按照屯墾團的分配原則。
　　壹半歸屬他們本身，作為他們的食物、維持費用以及其他物資的購買費用。
　　另外壹半則分作三分，壹份上繳國庫，壹份上繳遂寧當局，作為駐軍的軍費和物資配給，最後壹份作為鄉各級官吏的俸祿。
　　這個制度是如此可怕和高效。
　　不過半年，就將整個遂寧的胡人擰成了壹條繩子。
　　並且實實在在的改變了居住於此的每壹個胡人的生活，它讓胡人能夠吃飽肚子，讓胡人的孩子可以健康成長，讓胡人的父母能夠安度晚年，更使得胡人們對朝廷與天子充滿感激。
　　更誇張的是——隨著這個制度逐漸產生效力和利益，遂寧駐軍對於中國的補給依賴不斷降低。
　　到現在，遂寧當局已經可以初步自給自足了！
　　分配給胡人的二十多萬頭各類牲畜，現在每日產出的奶酪、羊毛，便足以維持遂寧本地的官府和兩千多駐軍的需求！
　　遂寧當局現在甚至已經計劃在明年，從各鄉之中抽調壹批年輕力壯，善於騎射的男子，組成遂寧民兵。
　　這樣，很可能數年之後，遂寧本身就具備了對外作戰之力。
　　十余年後，遂寧居民們將忘記自己曾是匈奴人的這個事實。
　　兩三代人後，遂寧人將徹底淡忘自己曾經是夷狄的事實。
　　介時，此地將徹底成為諸夏疆土。
　　這浩瀚草原，將被諸夏征服。
　　成為吳越齊楚壹樣，不可分割的中國領土！
　　而這遂寧的第二個制度，就是源自忠勇軍的“諸胡有罪論”和“救贖改造論”。
　　各鄉遊僥，每日早晚都會召集所有邑落居民，壹起學習這兩個理論。
　　遊僥們言傳身教，口燦蓮花，講事實擺道理，憶苦思甜。
　　幾乎每過壹日，遂寧胡人對長安的向心力和凝聚力都在不斷增強。
　　到現在，幾乎整個遂寧的胡人。
　　無論他們過去是匈奴人也好、長林人也罷，哪怕是最頑固的蠕蠕人。
　　都已經基本信服了遊僥們的理論。
　　漢室在遂寧的統治，已然牢不可破！
　　想到這裏，楊仆就越發感嘆起來。
　　“此地，確實是壹片全新的沃土！”他在心裏想著。
　　遂寧胡人，雖然不過數千邑落，不如中國壹縣人口。
　　但是，這是壹個充滿希望的處女地。
　　此地，除了忠勇軍的遊僥們在傳播他們的理論外，沒有其他任何競爭者。
　　特別是那些年幼的孩童，每壹個都有成為未來的荀子門徒的可能。
　　以遂寧為中心，荀子學派可以向周圍數個聚集地擴散。
　　只要潛心經營，十年之後，荀子思想就可以在這幕南之地開花結果，二十年後便可以興盛起來，殺回長安與谷梁、公羊爭鋒，與法家較量，逐鹿朝堂之上，競爭在考場之上。
　　不止如此，荀子學派還可以在此，趁機滲透進軍方之中，吸納大批的中高級軍官。
　　而爭取軍方的支持，正是現在諸子百家競爭成敗的關鍵。
　　別看現在，文官士大夫們對軍方的武將勢力，橫看豎看，怎麽看怎麽不順眼。
　　但是……妳看看那些在非議和杯葛者，都是些什麽人吧？
　　不是老朽的士大夫，便是谷梁、思孟、重民等派系的人。
　　而這些人，恰恰是沒有軍方支持的。
　　而那些已經有了軍方支持的學派，如墨家、法家、公羊、雜家，妳看看有誰對軍方非議？
　　哪壹個不是舉起四肢，全力支持和配合軍方？
　　所以，這些所謂的反對者，其實只是因為吃不到葡萄，所以在說葡萄酸而已……