第1414章 裁決（壹）

　　在做了做樣子後，劉徹就心安理得的接受了諸子和群臣們給自己戴上的這頂高帽子。
　　然後，他就問道：“既是如此，那卿等就說說看……”
　　“臣等所爭執者，乃是直躬案與三北案之是非……”那位法家學者拜道。
　　這直躬案和三北案，劉徹當然清楚，但是，他卻故意裝傻，問道：“何為直躬案？何為三北案？”
　　這時候，儒家再也忍耐不住——若這主動權被法家所占去，那麽，毫無疑問，儒家這壹次可能要載壹個大跟頭。
　　於是，董仲舒的另外壹位弟子呂步舒立刻就出列拜道：“啟奏陛下，請容臣為陛下道來……”
　　劉徹自然準許——就算在如今的廷尉衙門裏，也是允許罪犯自辨的嘛！
　　“陛下，這直躬案，乃是春秋時期，楚國的壹件盜羊案……”呂步舒深深的拜道：“如《呂氏春秋》所載：楚有直躬者，其父竊羊而謁之上，上執而將誅之。直躬請代之。將誅矣，告吏曰：‘父竊羊而謁之，不亦信乎？父誅而代之，不亦孝乎？信且孝而誅之，國將有不誅者乎？’荊王聞之，乃不誅也。孔子曰：異哉！直躬之為信也，壹父而載取名焉！故直躬之信，不如無信也……”
　　劉徹聽著，卻是露出了微笑。
　　“這儒家果真是深得春秋筆法神功之要啊……”劉徹在心裏嘆道：“後世公知們的手段，也不過如此了……”
　　事實上，直躬案有多個版本。
　　譬如，這呂氏春秋裏的這個版本。
　　而呂氏春秋裏記載的這個版本，卻是所有版本裏，最美好、最溫柔，也最完美的版本。
　　直躬舉報其父盜羊，最終被楚王赦免。
　　毫無疑問，這是儒生們所需要的。
　　由此壹來，就規避了忠孝不能兩全這個問題，更凸顯出了儒家堅持的價值觀。
　　但問題是——法家要與之論戰的，乃是韓非子、莊子的那個版本啊！也就是那個黑暗結局。
　　那個直躬舉報自己老爹盜羊，結果被令尹所殺的版本。
　　是以，法家立刻就暴走，那位年輕的學者，更是立刻插口，拜道：“啟奏陛下，臣與儒家所論，非此之論也！乃《韓非子》所載之公案：楚有直躬，其父盜羊，而謁之吏。令尹曰：‘殺之’以為直於君而曲於父，報而罪之！”
　　呂步舒立刻就拜道：“吾未有聞此之說也，君莫要無中生有，欺君罔上！”
　　這個指責就太犀利了！
　　而且，太過於誅心，太過於自我。
　　就連劉徹也是眉毛微微壹皺，這也是劉徹壹直不太喜歡儒家的原因。
　　在儒家眼裏，只有他們記載的東西，才是真的。
　　其他人記載的，假如有利於他，像是直躬案上的《呂氏春秋》記載的東西，他就認，而《韓非子》之中記載的故事，他卻當做看不見。
　　壹如當年孔子整理《詩經》《尚書》，也如當初子夏筆削春秋。
　　這種無視神功和鴕鳥神功，劉徹曾在後世的公知身上，也見過無數次。
　　確實很惡心。
　　但，劉徹很清楚，作為皇帝，他可以用自己的意誌來間接的影響和幹預學術與思想的發展，但獨獨不能親自下場，用自己的意誌取代諸子百家的意誌。
　　那樣的話，會起壹個很壞的頭。
　　更會抹殺掉思想和學術的多樣性。
　　在某種程度上，甚至會變成自己所討厭和不喜歡的人。
　　就像那個故事，勇士辛辛苦苦殺死了惡龍，但最終，他卻變成了新的惡龍。
　　所以，劉徹微微笑了兩聲，然後說道：“史書之上，眾說紛紜，卿等何必為了這諸家之別而爭執呢？且以朕之見，恐怕，無論是《呂氏春秋》之載，還是《韓非子》之論，其本質，是壹樣的吧？”
　　當然是壹樣的！
　　董仲舒出列拜道：“聖明無過於陛下，《論語》有曰：葉公語孔子：吾黨有直躬者，其父壤羊，而子證之。孔子曰：吾黨之直者，異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣！”
　　而這正是這樁千秋公案的最終起源之所，也是儒法數百年紛擾的關鍵所在。
　　直躬案，本身沒什麽了不起的。
　　但因為涉及了親親相隱這個儒法兩派的矛盾，在數百年來，壹直沸沸揚揚。
　　當年，大量的儒生入秦，都被法家趕了出去，就是這個原因。
　　道不同，不相為謀。
　　董仲舒既然下場，張恢當然也就坐不住了，他微微動了動眼簾，在他左側的壹位法家博士立刻就出列拜道：“啟奏陛下，臣兩千石《韓非子》博士鄧偃請奏……”
　　劉徹轉過頭去，看到此人，連忙道：“公請言之！”
　　這位鄧博士，雖然在歷史上默默無聞，但，他的弟子之中，卻是有著許多大能。
　　武帝前中期的多位法家幹吏，都是出於他的門下。
　　最有名的，莫過於鹹宣。
　　鄧偃拜道：“臣以為董子所言及所舉大繆也！孔子以為，父為子隱，子為父隱，便是直，那臣敢問，楚君何在？楚法何顧？難道說，為了孝，連忠也不要了嗎？”
　　他瞪著眼睛，直視著董仲舒，咄咄逼人地說道：“敢問董子，若有人目睹其父，意欲禍亂天下，行竊國之事，此人當如何？”
　　這立刻就讓董仲舒啞口無言。
　　這也是親親相隱理論的漏洞所在。
　　當然，最重要的是，董仲舒的公羊派，本就不太講究什麽親親相隱。
　　只是礙於孔子，不得不與法家戰之。
　　見到這情況，谷梁派的壹位博士，立刻就出列答道：“鄧子，勿須狡辯，也不必如此玷汙我輩！”
　　他拜道：“陛下，臣《谷梁春秋》博士王遠可答鄧子此問！”
　　在得到劉徹許可後，他壹揮長袖，對鄧偃說道：“若有人子，目睹其父意欲禍亂天下，行竊國之事，自可自縛其父，閉其家門，阻其惡行……實在不然，還可以大義滅親！周公誅管蔡，孔子稱贊，春秋曰：子從弒君之賊，國之大逆，不可不誅，故曰：大義滅親是也！”
　　特進元老石奮也出列拜道：“啟奏陛下，臣先祖曾有訓曰：臣聞愛子，教之以義方。弗納於邪，驕奢淫泆，所自邪也。”
　　嗯，這石奮的先祖，確實是那位春秋中大義滅親的主人公……
　　所以他出來刷壹波臉，倒也無可厚非。
　　鄧偃卻是嘿然笑道：“公之言大善！”說著，他就對董仲舒和石奮以及王遠長身壹拜，然後，圖窮匕見，問道：“若如曾子，遇其父盜羊，苦主來尋，君等何以對？是大義滅親？還是如孔子壹般，坐匿其弟子之罪行，還予以粉飾之？”
　　這才是儒法兩派幾百年來在壹個小小的直躬案上妳來我往，大打出手的根本原因——因為這個案子，早就已經不在直躬之案的細節上，甚至不在直躬案本身上了。
　　因為，這幹系到了孔子、曾子以及曾子之父。
　　這個事情，是這樣的。
　　大約在數百年前，春秋之時，孔子周遊列國，來到壹個叫葉邑的地方。
　　葉邑的主人，是壹個叫葉公的士大夫，也就是成語葉公好龍的主人翁。
　　這位葉公自然很有錢，起碼，在春秋時期屬於那種有錢的名人。
　　而孔子師徒，周遊列國，來到葉邑這個楚國的地盤時，早就窮得響叮當了。
　　在這之前，孔子甚至陷於陳蔡之間，窘迫到了，弟子們偷來羊，烤熟後送給孔子，孔子不問來源，接過來就狼吞虎咽，弟子們偷來衣物，孔子同樣也不問來源，接過來就穿。
　　而到了葉邑後，孔子師徒雖然沒有這麽窘迫了。
　　但卻也好不到哪裏去。
　　所以，某天，壹只羊跑到了曾子的父親曾點的院子裏，自然，這只可憐的羊被直接開膛破肚，祭了五臟廟。
　　但不巧，葉公知道了這個事情，於是上門找到孔子。
　　葉公是個要面子的人，當然不好直接質問：妳們偷了我的羊，給我個說法。
　　他就轉著圈子對孔子說：“我們這裏有個叫直躬的，他爹偷羊，於是將其父舉報……”
　　孔子自然已經通過曾子（曾參）知道了這個事情，同樣，孔子也是個要臉皮的，哪裏肯讓自己的弟子成為小偷（那樣，他豈非就成為了小偷的師傅？），於是就狡辯道：“在俺們哪裏不是這樣的，父親給兒子隱匿過錯，兒子幫父親遮掩過失，這才是真正的直率坦白，君子之行啊！”
　　總之，這個故事就是這樣子的。
　　壹切，都只是當時的特殊形式下，壹場有關面子之間的紛爭。
　　但，到了幾百年後的今天，這個事情，就成為了儒法之間的大問題。
　　甚至，成為儒墨之間百年的口水戰中的壹場焦點戰役。
　　墨翟當年甚至諷刺孔子說：夫饑約，則不辭妄取以活身；贏鮑，則偽行以自飾。汙邪詐偽，孰大於此？
　　意思就是在饑餓困頓之時，不惜妄取以求生，在飽腹有余之際，就用虛偽來粉飾自己，裝扮自己，這個世界上還有比儒生還無恥的人嗎？
　　順便說壹句，墨翟對孔子的態度，是諸子百家的先賢裏最不屑的。
　　墨翟先生在世的時候，直接稱呼孔子為“孔某”，其不屑如此，墨家的門徒自然有樣學樣。
　　譬如曾子，被墨家門徒稱為“曾盜羊”，子貢、子路，被稱為“亂貢、賊路”……
　　總而言之，孔門七十二賢，在墨家眼裏，就沒有壹個好東西……
　　哦，或許有，冉求，是個特例……
　　但也就是如此了。
　　到法家，由於子夏先生的緣故，客氣了許多。
　　但在意識形態和屁股，以及追求上面，卻是南轅北轍了。
　　這是因為儒法追求的理想不同。
　　儒家，要求的是恢復三代之治，以齊周政，最好把井田也復活了，這樣，儒家就認為世界將沒有混亂、戰爭、苛政。
　　百姓也可以相安，天下可以太平。
　　但法家卻認為，這是在做夢！
　　國家不強大，軍隊不強大，就要被人宰割。
　　而要國家強大，軍隊強大，就要富國強兵，為了富國強兵，就必須集權，必須用嚴密的法律和充分的物質獎勵來激勵百姓，使得人人都為了國家，為皇帝而戰鬥。
　　在這樣的情況下，直躬案，就變得分外的刺眼了。
　　對法家來說，居然有人膽敢隱匿犯罪分子的罪行？簡直是無法容忍和不能接受！
　　必須幹他丫！
　　因為千裏之堤毀於蟻穴，法家很清楚，壹旦有人可以借口父為子隱，子為父隱，那麽，遲早，就會擴大到整個家族，然後宗族。
　　這樣，家族利益和宗族利益，就淩駕於國家利益和君王利益之上，法律的尊嚴更會蕩然無存。
　　而儒家卻覺得，父父子子，君君臣臣、夫夫婦婦，是壹切的核心，不變的真理。
　　若是壹般的小罪，譬如說，偷盜、搶劫、女幹X，或者偷稅漏稅什麽的，父子、夫妻、兄弟之間當然要互相包庇和保護了。
　　除非此人，喪心病狂到了悍然要去破壞國家，禍亂天下的地步，不然就絕不提倡，甚至是反對家庭內部的成員檢舉他人的罪行。
　　另外，這也是儒生們立足的根基之壹。
　　南方和三河地區的地主貴族們為什麽支持儒家？
　　還不就是儒家提倡和推崇大家族，大宗族，並且維護大家族、大宗族的利益。
　　但可惜……
　　劉徹望著儒家的這些巨頭，這些博士，這些精英們，暗自搖了搖頭。
　　漢室和劉氏，最討厭的就是大家族、大宗族了。
　　因為這會削弱國家的力量，影響國家的稅收、徭役乃至於軍隊的戰鬥力。
　　原因很簡單，漢室除了口賦田稅以外的其他稅收、徭役、兵役，都是按照戶口來征收的。
　　壹個五口之家和壹個十口之家的差別，意味著國家的力量和財力減少了壹半。
　　而壹般的大家族，通常都是幾十口甚至數百人聚集在壹起。
　　這等於，大家族大宗族是在挖國家的墻腳來肥私！
　　是以歷代劉氏天子，對於大家族大宗族，深惡痛絕，想盡辦法，用盡手段的將之拆散。
　　在政壇上，更是極力鼓吹“壹夫狹五口而治百田”的理想社會模式。
　　具體到劉徹身上，對於大家族和大宗族，更加不喜歡。
　　在他眼裏，每壹個大家族、大宗族都是隱患，都是未來的定時炸彈。
　　恨不得全部拆掉！