第640章 新學派（四）

　　劉徹從懷裏取出壹本小冊子。
　　這本小冊子很薄。
　　大概也就二三十頁，裏面印著密密麻麻的文字。
　　這就是技術發展帶來的進步。
　　隨著白紙制造技術和雕版印刷技術的擴散。
　　現在，中國的文化事業，壹日千裏，以超過春秋戰國時期的速度，狂飆不已。
　　大量的先賢著作，被少府和私人印刷成冊，長安的大街小巷，已經出現了專門的書店，甚至還有私營的印刷店，承接各種印刷業務。
　　現在，印刻壹套萬言書的成本，大約是壹萬錢左右。
　　普通人可能負擔不起，但對許九這樣的列侯，卻是輕松至極。
　　根據繡衣衛報告，許九在長安某個私營刻書坊，刻印了整整壹千冊《民富》，總共大概花了兩三萬錢的樣子。
　　劉徹手裏這本是繡衣衛直接從該刻印店拿來的。
　　劉徹將手上的這本書翻開來，看了看，問道：“愛卿是呂不韋的傳人？”
　　這句話，是壹語雙關。
　　第壹層意思，就是呂不韋曾經著了《呂氏春秋》，《呂氏春秋》中壹篇孟春紀下，有壹節名曰貴公。
　　其中有壹句話，後世耳熟能詳。
　　天下非壹人之天下，乃天下人之天下！陰陽之和，不長壹類，甘露時雨，不私壹物，萬民之主，不阿壹人。
　　這算是戰國時期，民本思想的壹個巔峰。
　　所以，呂不韋死了。
　　這第二層意思，就很淺顯了。
　　世人皆知，有壹句話是跟呂不韋綁定在壹起的：奇貨可居。
　　這意思就很明白了，就是在問許九，妳想賣個好價錢嗎？
　　劉徹這麽問是在試探。
　　若許九真的是壹位民本思想的擁護者，他就不可能不知道呂氏春秋，更不可能記不得貴公篇。
　　那他就必然能聽出劉徹的第壹層意思。
　　反之，就不會。
　　道理很簡單，假如不是特別有興趣，在這個時代，不會有人去啃呂氏春秋這樣的大部頭。
　　就好比後世的普通人，壓根就不會去翻資本論。
　　哪怕它的名氣大的連小學生都知道……
　　許九叩首拜道：“回稟陛下，罪臣年十四，即於長安安梁公門下授《呂氏春秋》，年二十，即以身體力行，周遊列國，至龍門峽谷，觀大河滔滔，去右北平，望塞外茫茫，越關山之險，進西南群山，與滇人長者交談，會汾脽之原，祭後土之祀……”
　　許九擡頭看著劉徹，心裏緊張無比，但依然堅定的道：“罪臣確是呂子傳人！”
　　老實說，許九的回答，讓劉徹頗為意外。
　　呂子，自然就是呂不韋。
　　無論呂不韋在人們的印象中的形象如何。
　　但其編著了《呂氏春秋》，僅僅是這壹點，就足以讓其在其姓氏之後，加子。
　　如今，雜家已為法家吞並。
　　還在堅持的，估計也就小貓三兩只。
　　這許九身為列侯，卻壹頭紮進了雜家的懷抱。
　　這讓劉徹非常吃驚。
　　而這許九自述的經歷，也讓劉徹對其觀感好了不少。
　　無論儒法黃老墨縱橫雜家名家，任何壹個能用雙腳，走遍大半個天下的人，劉徹都會對他有好感。
　　道理很簡單。
　　能這樣去踐行的人，哪怕再笨，也比那些宅在家裏的聰明人強太多了。
　　不閱山海怎登峰？不知國情怎論政？
　　嘴皮子上下壹碰，就嚷嚷天下的人，不是白癡，就是別有用心的野心家。
　　而許九的話，很完美的解釋了他為什麽能把買賣做到這麽大了。
　　他若沒有曾經周遊天下，甚至出入關塞，怎麽可能跟西南夷還有匈奴人扯上關系？
　　劉徹看他的眼神，也變得柔和了壹些。
　　不過，潛意識裏，劉徹心裏浮現了壹個疑問。
　　“這個許九既然曾經遊歷天下，看慣江山地理，以他列侯的身份地位，加上這樣的經歷和見識，或許想謀求壹個九卿或者九卿衙門的某曹主官，有些困難，但是……若只是做壹個地方的郡守或者郡尉，卻僅僅只是只需要時間……”
　　漢室政權，到目前為止，列侯與士大夫勛貴，是構成國家中高層體系的主要力量。
　　全國郡縣兩千石以上，甚至千石以上的官員，基本都是出自這兩個階級。
　　而列侯在這個體系裏有著極大的優勢。
　　毫不誇張的說，只要妳是壹位列侯，然後願意做官，同時稍微有那麽壹點能力。
　　在官場熬個三五年，壹個郡守或者郡尉的職位，輕輕松松。
　　而許九卻沒有選擇入仕，而是，遠離廟堂，在地方和市井，經營出壹張龐大的走私、販奴網絡。
　　這樣的人，難道不值得懷疑嗎？
　　“朕曾經聽關中長者言：處廟堂之高，必憂其民，處江湖之遠，必憂其君！此所有士大夫君子也！”劉徹問道：“愛卿曾仗劍走天下，觀三山四海，遊郡國鄉野，久處江湖，想必也曾憂慮國家社稷，未知，可有教朕者？”
　　壹邊問，劉徹壹邊用著眼睛，死死的盯住許九。
　　這個世界什麽人最可怕？
　　當然是有野心有理想有抱負，同時還有行動力的人。
　　這個許九，在劉徹眼中，毫無疑問，就是這樣的人。
　　讓劉徹提防的是：劉徹到現在，還不知道，這個許九，在追求什麽。
　　“回稟陛下，罪臣聽說，始生之者，天也；天之養者，人也；能養天之所生而勿纓者，天子也。陛下生而神聖，明見萬裏，以罪臣之愚鈍，不及陛下萬壹也！”許九卻是深深的吸了壹口氣，鄭重的拜道：“然，罪臣身為陛下之臣，拾遺補缺，本屬臣職，故昧死以答陛下：罪臣曾行經九州，望海內民生之難，審中國之蔽，微有所見，概為八字：民為國基，谷為民命！”
　　許九說完，就將身子深深的匍匐在地上，忐忑中帶著些緊張，等待天子的宣判。
　　他是冒著非常大的風險，來行此壹舉的。
　　若成功，那麽，他與他堅持的道路，就見光明正大的出現在世人面前，與儒法黃老墨壹樣，能公開的傳播，公開的傳授，甚至成為考舉的選項。
　　若失敗，身死族滅，毫無疑問！
　　許九，現在唯壹能祈禱的，就是天子，跟他這些日子以來，所觀察到的那樣。
　　確是壹位，與他在思想上不謀而合，以民為本的天子。
　　劉徹卻是把玩起了手上的那本《民富》，然後微笑著，看著許九。
　　許九所說的話，劉徹自然聽懂了。
　　那句“始生之者……”，同樣是出自呂氏春秋。孟春紀。
　　當初，呂不韋著《呂氏春秋》號稱要兼儒墨之長，合名法之優，於百家之道，無不貫通。
　　但是，呂不韋雖然著出了《呂氏春秋》但他本人卻很快喪命，因此，其思想只有文字，而並未顯出實際作用，或者說或許曾經在政治上施展過，但卻被秦始皇粗暴的抹殺了。
　　百年之後的今天，想不到，還有人在做著跟呂不韋壹樣的嘗試。
　　而且，從論述和觀點上來看，這些呂不韋的徒子徒孫，在呂不韋的論述的基礎上更進壹步了。
　　甚至，出現了“民為國基，谷為民命”這樣更淺顯易懂的口號。
　　“這麽看來，這本《民富》，也有卿的手筆在其中了！”劉徹說道：“說吧，卿等是幾人合著，還有那些人參與了此書的編著！”
　　這是壹個顯而易見的問題。
　　這本民富中的論述，看文字就知道，肯定不止是壹個人的觀點和理念。
　　如《呂氏春秋》壹樣，這裏面混雜了起碼三個人的理念。
　　所以，有些地方的論述，出現了自相矛盾。
　　但這不重要。
　　只要劉徹願意，他可以發動尚書臺的力量，完善這些理念，並按照他的意願來打造。
　　就像現在在雒陽的那個脫胎於思孟學派的重民派。